象羲皇示人者词吉凶周公文王所作者

书不尽言言不尽意然则圣人之意其不可见乎圣人立象以尽意设卦以尽情伪系辞焉以尽其言变而通之以尽利鼓之舞之以尽神 郭子和曰意不可以言尽故立象以尽之情伪不可偏举也故设卦以尽之言非一句可尽也故彖爻互为之辞以尽之三者圣人作易以尽道也变通鼓舞圣人用易尽其道也变通即所谓通其变使民不倦鼔舞即所谓神而化之使民宜之也朱子发曰圣人于无形之中立有象因象得名因名得义言之不尽者尽矣情则相应伪则相违圣设卦断以中正使人着情去伪又系之词以吉凶明告之与象相济书之不尽者尽矣鼔于此舞于彼动止应节莫知其然而然 乾坤其易之緼耶乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣 吴防清曰此申言立象尽意也乾坤谓竒偶二画上云易有四象此以四象本乎两仪也成列谓竒偶相对易谓竒偶交互相易两仪一易成四象四象再易成八卦緼如衣有着言根本乎此也无二体则不见相易之用易不见则此一定之体无用矣故曰或息 是故形而上者谓之道形而下者谓之器化而裁之谓之变推而行之谓之通举而错之天下之民谓之事业形着于上者隂阳是也迭运不已以生万物谓之道形着于下者舟车之类是也尚象而成以生万民谓之器刚柔六位因化裁之着其变之防刚柔相推因动成之通其变之广以此措诸天下谓之事业夫道者事事物物各有当然之则是谓即此有之非谓别有物纲纪乎此六经四书之所同也老子愤周末之乱谓圣人所制者启民机伪乃思上古之朴曰道别立冲虚无为之名先儒囿于其淆我圣典乃曰隂阳形而下也上有道恻隐情之发也自有性理气之分纷…