大有

阳为大隂有之干为大离有之故曰大有言所有之盛也柔居尊位大中而上下应之初九以逺而无交则害也然非其背也势不达也故曰匪咎艰以守正择而后交则无咎矣交道难不可苟合也二应于五三通于五四逊于旁上履其上而思顺尚贤故皆善五柔而居中心无私主曰孚权不旁落曰威夫众不能御众也寡能御众刚不能制刚也柔则制刚故江海处下万流趋之不恃其尊屈己下贤靡有其能降心委物张徳逺谓君道体刚而用柔得斯义矣六五何以如是之善也明而丽于刚也自用其明则蔽矣不丽于刚则损矣 大有极盛之世上九以无累于位为贤蛊有事之时上九以不事于人为高人情乐权富近于祸好作为殒其躯此二爻圣人各发一义以尽易之变也自天右之谓五右上也上盖国老之属居六五之上徳合道隆为世之仪者乎 谦 谦者艮在内中有定止也坤在外外顺时宜也非亡所主以随人也夫艮之高而处坤之下有而不居也若污沱沮洳卑其分矣何谦之云六二鸣而谦言之孙也九三劳而谦行之恭也六二在下其言谦发中之得上六在上其言谦声人之罪在下以位为谦有功以不伐为谦六四以下功为谦五与六有位者太柔则废柄将下移谦施于贤非以御暴五王也故侵伐无不利上公也故利于征邑若定堕三都也兵以顺动志乃去间裒多损盛莫非谦之用也 防者防去九三承已之礼以为谦也 人主虽以谦为徳必以威御下然后动不失断而尊威可保以谦用事故虽不富而以其邻也上六谦道转薄物情大变谦誉尚存仅能自治故曰志未得也上六应三乘五谦于刚臣亢于顺主五声其罪命臣帅师伐之所谓盈者也邑国上之国也自五出命而言则曰侵伐据上…