六五或益之十朋之弗克违元吉象曰六五元吉自上祐也

翼传曰凡曰或益曰有他吉曰有陨自天曰自上祐皆谓不期于得而得之也损之爻惟上得益五非得益者也然五冲虚中顺而居尊位虽不期于益必有益之者矣余从程氏 上九弗损益之无咎贞吉利有攸往得臣无家象曰弗损益之大得志也 翼传曰上九坤体也得干之施变而为阳则在上者已有余矣位乎上而阳有余乃复行损损莫甚焉惟不损乎下而以其有余者益之然后无咎非特无咎是谓贞且吉利有攸往者以刚阳而施益无所不利也得臣无家者施益则得民之归非有逺近内外之间也禹稷拯天下之饥溺其心如是故曰大得志也益 【震下巽上】益利有攸往利渉大川彖曰益损上益下民说无疆自上下下其道大光利有攸往中正有庆利渉大川木道乃行益动而巽日进无疆天施地生其益无方凡益之道与时偕行 翼传曰巽之致用未有如益者故曰木道乃行利渉大川木之用也干施而为巽坤生而为震故曰天施地生言天先施则地乃生是之谓损上益下又谓之自上下下也余从程氏 象曰风雷益君子以见善则迁有过则改 翼传曰雷风恒君子以立不易方风雷益君子以见善则迁有过则改风动雷散本不恒也于不恒之中而体恒则立不易方于不恒之中而尽变则迁善改过恒而有不恒者存焉不恒而有恒者存焉所以贵乎君子之观象恒曰雷风益曰风雷上动而下顺男先而女从恒也上顺乎下男下于女益也