论刑篇第五

柔丽乎中以刚为体内弱外强明而有理者离也于象为火烈焉可畏用以刑人徃无不利宜其圣人取刑狱之象而必以离为之主也离之所主虽在于明而所以致其明又系乎所遇而已是故有明以动有动而明有先明而后止有先止而后明明以动者势必决动而明者理必察先明而后止者于法无施先止而后明者于刑无遗如雷火丰而君子以折狱致刑者明以动也火雷噬嗑而君子以明罚勑法者动而明也山下有火贲而以明庶政无敢折狱者先明而后止也山上有火旅而以明慎用刑而不留狱者先止而后明也谓之折狱致刑则决可知矣谓之明罚勑法则察可知矣谓无敢折狱则于法无施也谓审不留狱则于刑无遗也以至睽之六三言其人天且劓者【天当作而吉字也去须曰而去鼻曰劓】居离体之上而用以刑人者也此又见于互体者然也是五卦者虽正体互体得艮得震成象不同其所以象刑则主于离而已盖刑狱之道人命系焉杀害非辜则有亢旱之灾淹禁逾时则致雨之变必欲上当天心下得民情有淑问之仁而不失片言之智则在察与决而已然非内柔不足以有察非外刚不足以有决干之刚足以决矣而无柔以济之则失之猛而伤恩坤之柔足以察矣而无刚以辅之则失之懦而无断震失于起也艮失于止也坎太险而兊太易也风之去来不可以为实体也施之于人皆不足以察其情而得其实欤求其非险非易能起能止寛猛得中刚柔合体复有善于离者乎后人刑之必欲措天下于无寃如书所谓乃大明服则舍夫离焉取哉