三为谦在四为豫在五为比无非吉也

复之卦曰复亨出入无疾朋来无咎师之卦曰刚中而应行险而顺以此毒天下而民从之吉谦之卦曰天道亏盈而益谦人道恶盈而好谦豫之卦曰天地以顺动故日月不过而四时不忒圣人以顺动则刑罚清而民服比之卦曰原筮元永贞无咎以刚中也不宁方来上下应也其辞如此可谓吉矣然比之九五居中得位由之获吉固无可疑至于谦失其中师非其位复得其位而失势豫得其势而失位宜若不可以吉者而圣人乃略其势位齐其得失自五而下一名之吉岂非隂致众而阳致一乎以至四阳在上而为遯三阳在上而为否二阳在上乃为观一阳在五乃为比遯否不若观之化民观之化民不若比之建国则君道可知矣一隂在外而为夬二隂在外而为大壮三隂在外而为泰四隂在外而为临夬壮不若泰之交通泰之交通又不若临之无穷则民道可知矣以姤之九二而不免擅九四之鱼者隂太少也以同人之九三而不免据九五之应者阳太多也比之卦信吉也自九五而下加一阳焉则谓之萃萃与比位相似而势不同矣师之卦信吉也自九二而上加一阳焉则谓之升师与升势相近而利不同矣是故除戎器戒不虞则不若建万国亲诸侯之势有余也顺德积小以髙大则不若容民畜众之利有余也非由它故萃有四以分其权而比九五得以专也升有三以分其应而师九二得其全也至于小过之卦以二阳而陷于四隂则为臣强于君然去上一阳则谓之谦去下一阳则谓之豫二阳俱存则谓之小过审乎此则君民之机断可识矣君道致一无不宗民道致众无不从故豫有五民则以由豫者为得复有一君则以迷复者为凶谦之九三上承下施虽曰甚劳而亦…