河图下

道家以日月为易始蹈常袭故未始为然卒究于大则未始不然曰乾坤其易之蕴邪乾坤成列而易立乎其中矣乾坤毁则无以见易易不可见则乾坤或几乎息矣是犹未识所见之易为何物也则又曰乾坤其易之门邪干阳物也坤隂物也隂阳合徳而刚柔有体以体天地之撰以通神明之徳是易之为物有体可以见矣则又曰辟户谓之干阖户谓之坤一阖一辟谓之变徃来不穷谓之通见乃谓之象形乃谓之气制而用之谓之法利用出入民咸用之谓之神是易之谓体者又见其有用矣故曰天地设位而易行乎其中矣曰法象莫大乎天地变通莫大乎四时县象着明莫大乎日月曰广大配天地变通配四时隂阳之义配日月凡是数端莫不举日月以徴则信其为易也完矣夫易与天地准能弥纶天地之道仰观象于天俯观法于地则成象谓干者日也效法谓坤者月也日象离数极乎九月象坎数始乎一凡九必对六今云一者一合天五为六坎一干六为水生成所以为月者也且天地乃乾坤之体乾坤乃天地之用惟天地定位而上下气形有不易之分故乾坤成列而隂阳体用有变易之数天地有常体而莫见其用隂阳有常用而莫究其体惟日月之体用兼着故特着其义以配隂阳云尔且明教以范围天地而不过曲成万物而不遗者特通乎昼夜之道而知也夫昼夜之道岂难知哉百姓日用而不知尔请畧举其凡干阳物者日其类也坤隂物者月其类也隂阳成列而合徳者四时合序日月合眀辟户谓干近则日之出旦月之上逺则春之日夜分而谓啓也阖户谓坤近则日之入夕月之下逺则秋之日夜分而谓闭也仰观其成象则日之昼月之望夏之景长而至俯察其效法则夜之分月之朔冬之景短…