初六有孚比之无咎有孚盈缶终来有它吉

此比之屯也而爻辞云尔者屯之初九为康屯之主所以封建诸候者也比之初六能为人所比人主因而封之者也比初六有孚比之则始比乎人而依之尔充孚之实则反为人所比焉者上下之分未定在下而终来有它犹可也至天下有主而以贵下贱大得斯民则当率其所有之众以比之如是则下足以庇民而上足以尊主而为之主者还以其所有之民而封之矣故变体为屯而有建侯之辞所谓吉者盖得为诸侯之义也夫屯之六爻莫善于康屯之主而是爻则率其来比之民而比之故为比之屯而与屯之本体异焉且屯之比者君道也康其屯以有来比之民而封诸候者也比之屯者臣道也率所比之民归康屯之主而为诸侯者也此二卦之义 六二比之自内贞吉 此比之坎也而爻辞云尔者坎之为言险也隂为险以防阳故小人为险以防君子六二柔顺中正君子之象初六有孚比之亦君子之象而六三柔不中正则小人之象也六三柔不中正居六二之外若小人欲揜君子而防之者也六二以中正之资内而比于初六则小人之险在前不可不避者也故变体为坎而曰内比之贞吉苟舍君子而比小人则与之俱化而自失其中正之道故夫子之释之曰比之自内不自失也然坎体为险其用为防莫非险且防也是爻则言舎小人而比君子故为比之坎焉