六四师左次无咎

此师之解也而爻辞云尔者经曰解者缓也缓必有所失夫以缓而失者谓不可缓而缓者也若宜缓而能缓则得理之常而未为失也师之六四以隂居隂而承乘所应亦隂隂之义宜静而不宜动师之道尚右而不尚左故变体为解有师左次无咎之辞而夫子释之以未失常也道经曰吉事尚左凶事尚右是以偏军处左上将军处右左氏传曰凡师一宿为舍再宿为信过信为次则所谓左次者止而未动也有解缓之义焉缓疑有咎然缓而当理则可免矣此其所以无咎若夫宜动而止宜速而缓则军法所谓逗遛易所谓缓必有所失者也其能免咎乎哉然经所谓解缓者事莫不然而是爻所谓左次无咎者戎事而已故为师之解焉 六五田有禽利执言无咎长子帅师弟子舆尸贞凶此师之坎也而爻辞云尔者六五柔得尊位大中兴大事而有功之资也戎为国之大事故曰田有禽然王言作命当无为而用臣下唯遣率奉辞伐罪可也故曰利执言无咎至于下应九二之阳能使其长子帅师者也而六三居九二之上疑使弟子参之而师不一矣师聴于一则有全胜之道不一而惑则有败绩之道其所以变体为坎者坎之为言防也有防者有防之者长子帅师则以中行而使之当矣必有防陈之功焉此言防之也弟子舆尸则不以中行而使之不当矣必有防没之祸焉此言防者也变体为坎其谓是欤且坎以二隂一阳而成卦者也二隂则盛矣此为防之者也一阳则弱矣此为防者也其才如此非有用师之义也而此爻言用帅有当否而行师有胜负故言防与防之之义为师之坎而与其本体异矣且师兼坤与坎而后成卦故其彖曰行险而顺若夫六二用师而功成功成而已事则行险之事已矣有顺之义而已故全…