六四至临无咎象曰至临无咎位当也

六四变归妹之九四在归妹之四以阳变隂为临四近五似不愆期乃愆期者四阳体而得守贞不字之道迟归有时即十年乃字亦无咎悔也 在本爻以隂变阳为归妹位近于内卦兼归妹之义所以为临之先至者临至而即归之民与臣皆妇道也况四又位髙先归于咸临之阳何咎之有象传言其位当正谓四于咸临为主之二爻而兼归妹之义归二为义象耳 六五知临大君之宜吉象曰大君之宜行中之谓也六五变节之九五在节五以阳变隂为临节甘所以吉而有尚也阳而变隂能体隂而用阳虽节为隂为甘则阳也吉而有尚何如在本爻以隂变阳为节何以系知临乎且二以咸临之阳为一卦之主又奚取于五为主而象以大君之宜乎此有说焉亦自屯而来也盖屯五之阳下居于二所以为临也此五之位仍屯五之位也其君仍屯之君也屯之君经纶于前开辟创建非聪眀睿知何足以济屯乎前王之贻谋必臧而后人之率由旧章斯有成宪可遵五所谓知临大君之宜者言其为君之创业垂统为可继之法守也至于本卦之君当位临民则二阳居下卦之中者也六五君位象前王也下卦咸临之象象继世之君也或为有道之曽孙或为异代之损益必皆守先王之法神眀先王之意有其足临之知于己以行大君之宜于民而后可以咸临不陨越也不然五爻知临君也二爻咸临亦君也岂以君临民之道乎一卦无二君如天无二日民无二王也此等处岂宜含混乎○中庸云聪眀睿知足以有临也亦是言为君之宜也不必定实指为何人统言君临天下宜有此知方足临耳故临卦五爻不必言现在临民之君推原其法度制作建徳立功者如此见二之咸临原有髙曽之矩矱及圣帝眀王之道法而已象…