金氏汝白曰丧朋犹泰之朋亡舍其朋而从阳则有得主之庆

何氏元子曰以阴抗阳故迷而失道以阴顺阳故得所主而不失其常盖阳为主阴承之此天地不易之常理也得朋者合羣阴以从阳后代终也丧朋者敛羣阴以避阳先无成也 厚庵李氏曰阴非能先阳离阳自行则为先矣阴既离阳无所主宰所以迷于所之由失阴道故也其后也非不及于阳之谓阳之所至阴必至焉故曰后阴而从阳则得主而顺乃为得阴道之常也 【辨正】愚案干彖元亨利贞朱子不作四德解只作占辞于程传训坤彖处则曰只为泥那四徳不通然又云彖传中说四徳自不分晓前四句说元亨处却分明后面几句无理防此朱子仍袭先儒之误故有此言其实乾坤彖传并无四徳之说也○朱子以程传误解君子攸行故云此句本连下面縁他趂押韵后故说在此然本义又云君子攸行人之所行如坤之徳也此说与程传无异未可从梅边熊氏曰君子攸行合聨下文先迷之上不必以韵为拘甚是 【通论】伊川程子曰资生之道可谓大矣干既称大故坤称至至义差缓不若大之盛也圣人于尊卑之辨谨严如此 蓝田吕氏曰干之体大矣坤之效干之法至干之大而后已故乾元曰大哉坤元曰至哉 紫阳朱子曰资干以始便资坤以生不争得霎时间万物资干以始而有气资坤以生而有形气至而生即坤元也 东莱吕氏曰天下惟有一理坤之彖止曰乃顺承天徳合无疆而已盖理未有在干之外者也故曰效法之谓坤 虚斋蔡氏曰若徒曰至哉坤元万物资生则疑于与大哉乾元万物资始者敌矣今曰乃顺承天非惟可以见坤道无成有终之义而乾坤之合徳以共成生物之功者亦于此乎见之 【存异】紫阳朱子曰东北虽丧朋然反之西南则终有庆矣又曰东北非阴之…