子之象

衡水孔氏曰九三在忧危之地故终日干干言终竟此日健健自强不有止息夕惕者谓至向夕之时犹怀忧惕 紫阳朱子曰言能忧惧如是则虽处危地而无咎也蔡氏曰干干行事不息也下干终而上干继之故曰干干 愚案本义云九三性体刚健有能干干夕惕之象又云故其占如此君子指占者而言象占无别岂二者理本一贯朱子亦未尝截然以为两事与 【余论】或问伊川云虽言圣人事茍不设戒何以为教窃意因时而惕虽圣人亦有此心朱子曰易之为书广大悉备常人皆可得而用初无圣凡之别但当着此爻便用兢兢戒惕 隆山李氏曰九三言君子人位也要之六爻其象皆龙其用皆干其德皆君子【案此言可破一切拘泥之说】 双湖胡氏曰干九三一爻实居六十四卦人道之首圣人重人道故象之以君子 云峰胡氏曰六爻惟三四言无咎以人位故也为人而顷刻不知忧惧动辄有过干干夕惕庶乎可以免过云尔 【存异】双湖胡氏曰一卦六位初三五为位之阳二四上为位之阴则下体初二三之位有离象上体四五上之位有坎象乃六十四卦之通例○又曰此爻终日夕分明以离位取象 愚案六位以初三五为阳二四上为阴本旧说相承之误所当辨者若谓下体皆象离上体皆象坎以为通例岂经卦惟有坎离二卦重卦惟有既济一卦乎至谓此爻之终日夕为以离位取象又何以处讼卦上九之终朝既济六四之终日乎学者毋为所惑可也 【正义】紫阳朱子曰九四居上之下改革之际进退未定之时也故其象如此其占能随时进退则无咎也 云峰胡氏曰其位上下之交其时进退未定之际跃以或言审于进也渊以在言安于退也 次崖林氏曰或跃在渊将进而…