论离心学

明者心徳也徳本明而或昏之性为情汨故也喜怒哀乐变于物而性动于中于是乎有昬徳喜者和之初发也至于乐而溢矣怒者和之初变也至于哀而反矣圣人之发必中节故喜怒哀乐无非和者而徳常昭明众人之情不能以性节不特怒哀非和也而喜乐亦非和矣虽然昬之甚其在乐与怒之际乎乐与怒相反而相生者何也乐者穷物怒者伤物纵穷物之欲则必有伤物之势持满志之心则必多拂志之事比其极而哀也然后怒气尽而喜气萌矣是故黄离者中而明也其发为喜而吉日昃者昬也其发为乐而吝突如焚如者昬甚也其发为怒而凶沱若嗟若者昬极明生也其发为哀而悔常存乎日中则不至于日昃矣无鼓缶之歌则亦无突如之暴矣有焚如之伤则必有嗟若之戚矣此人心应物之恒情而昬明之大限君子之欲性其情也曰敬与克而已敬之于未失之先如晨兴而接物舄履相错也无所不用吾恭焉克之于既失之后如乱极而兴治苞蘖必拨也然后可伸吾威焉此之谓惧以终始其要无咎中庸言中和之学而归之戒惧慎独者此也