象曰天行健君子以自彊不息

重干之卦象天道之流行而不已也以形言之则日日而周以气言之则嵗歳而运以其命而言之则于穆不已者是已传取天行之显爲言则气与命在其中矣至诚无息则天矣自彊不息所以希天也 潜龙勿用阳在下也见龙在田德施普也终日干干反复道也或跃在渊进无咎也飞龙在天大人造也亢龙有悔盈不可乆也用九天德不可爲首也 德施普疑于有位者矣然后又言时舍则未爲时用也故本义言虽未得位而大人之德已着凡古圣贤之德行着闻所居而教化及物者皆足以当之也反复道言干干者乃反复不息之道也进无咎言其不轻于进如是则进而无咎也大人造即后文言所谓圣人作也不可爲首与不可爲典要语势相似言天之爲德浑然不可得其端始也用九者阳变爲隂动根于静故在天者隂阳则无始动静则无端在圣人则寂然不动感而遂通天下之故洗心退藏于宻吉凶与民同患皆不可爲首之义也 文言曰元者善之长也亨者嘉之防也利者义之和也贞者事之干也 发明彖传之义文王之占本以元亨利贞爲二事夫子乃以四者言之然象传虽特表乾元而以利贞合释至此则离析四事自成一德也盖元亨利贞在天爲天道在圣爲王化其实则皆人性之德而已善者性之蕴也元之在人爲众善之长元始也大也人性之仁得之最初而统之最全仁之统乎性犹元之统乎天也蕴于内爲善着于外爲嘉亨之在人爲嘉羙之防亨通也防通则典礼行焉万事之斐然成章犹万物之灿然流形也和者和顺之谓利之在人爲义之和利宜也义惟得宜故于事物无不和顺事之各当其理犹物之各正性命也干者枝叶之所依逮枝叶尽而干不改焉贞之在人爲事之干贞正也固也…