初六借用白茅无咎象曰借用白茅柔在下也

借承也茅柔也白洁也茅之为物薄而祭祀頼以缩酒其重可用也当大过之时阳过于隂初六以柔顺居下位柔以顺承故不忤羣小洁以自淑故不汚羣小过于敬慎如祭祀之物不措诸地犹借之茅借之以茅可也犹必用洁白之茅自谨自洁修身之道至矣苟能慎斯道推而行之于事其无所失冝矣夫天下之理决不可过唯敬谨之过乃所以为无咎道之不明也贤者过之道之不行也智者过之为直而太过或为证父之直为防而太过或为离母之亷初六所谓敬谨之至者盖谓吾寜庄敬之过毋寜有安肆之失吾寜谨畏之过毋寜有轻易之失不必有所睹始戒谨也虽已之不睹亦戒谨焉不必有所闻始恐惧也虽已之不闻亦有恐惧焉即此心以往则能存天理之固有遏人欲于将萌而无过咎象曰柔在下也以柔顺居下固宜其过于敬谨也潘氏曰初六以一柔居四阳之下如一白茅借物过于奉承何咎之有繋辞曰子曰苟错诸地而可矣借之用茅何咎之有慎之至也夫茅之为物薄而用可重也慎斯术也以往其无所失矣 九二枯杨生稊老夫得其女妻无不利象曰老夫女妻过以相与也 杨木阳气易感之物阳过则易枯稊根也荣于下者也阳之大过比隂则合故二与五皆有生象九二当大过之初刚而得中与初宻比而相与得中用柔刚柔相济则无过极之失能成大过之功如枯杨生根稊荣于下则生于上矣故夫虽老而得女妻能成生育之功枯杨而生稊老夫而说少女皆过其常分然隂阳相与所以无不利也夫功之过乎人者唯在于救弱扶衰之中见之向使弱者不能救而强衰者不能扶而兴亦何以见其功之大过人哉九二刚过而中又壮隂柔得中而足以立大过人之功九二济世之功如枯杨…