童蒙童观宜作仅童仆宜如字

列子曰一变而七七变而爲九九者究也乃复变而为一迥谓一变为七其中有六七变为九其中有八九复变而为一其中具天地之数然不若只为易不必偶合他书 朋盍簮王弼曰簮疾也陆希声本作捷所以训为疾晁以道云古冠服无簮故迥于豫传占法中辨之即弁服之笄也 武人为于大君古今训诂之家未有能髣髴者王沇之问介甫曰议者以为上九为大君六三应于上九有用于大君之象介甫曰武人以有爲爲大君用旧说以陵武加人欲爲大君尤不近理盖六三应上九则阴柔乘众刚故九五大君以刚健夬决六三之履耳故九五言夬履六三小象言志刚也者以此 先儒曰七八卦数九六爻数沈存中笔谈曰卦爻之辞皆九六惟连山归藏以七八占迥于古占法中辨之矣然七八之数必将驯致于六九谓其无朕易不能言者非也 天地设位圣人成能谓圣人成天地之能也易有阴阳而道行乎其中非是元气中列而为三才也汉志曰太极元气函三为一而太三摹以凖三才者宜非是盖律数三纪布于十二辰纪分四辰初不自太极中分 蜀人冯时行字当可甞言易之象在画易之道在用号缙云先生其学传李舜臣仙井人字子思亦有易传 元城先生论易曰今之学者言象数则讳谈义理言义理则耻说象数若象数可废则无易矣若不说义理又非通论 易与太皆以道义配祸福故为圣贤之书阴阳家独言祸福而不配以道义故为伎术如李林甫之得君彼则曰吉顔鲁公以正行乎患难彼则曰凶故文中子曰京房郭璞古之乱常人也 邵尧夫曰谁信画前元有易画之前岂无天地阴阳乎或曰画前有易其理甚微不知何故此语 近世儒者言居庙堂之髙则忧其民处江湖之…