玉泉先生曰泰小人之道消非消小人也化小人爲君子也

汉志曰商道弛文王演周易周道敝孔子述春秋必有所传也系辞曰其衰世之意乎 迥甞解坤之六二曰以敬养其直于内以义行其方于外或曰不若先儒敬立则内自直义形则外自方且曰直方无体可据对曰外不方则害内直义不立则害内敬敬见于正心义见于行事实相爲形未甞无体也 井谷射鲋旧说爲虾蟇子然古书未有以鲋爲虾蟇子者今考尔雅等书宜作蚹爲蠃螔蝓郭璞曰蜗牛古今注曰陵螺废井中多有之庄子注鲋小鰿顔师古注急就章鰿乃鲫鱼 载鬼一车旧以爲鬼神然易之为象也拟诸其形容象其物宜是故谓之象见鬼神载车岂物之宜哉今以爲方之人所以疑其爲寇而先张之弧也本朝获羌酋曰鬼章犹以爲氏 恒上六振动以爲恒不恒其德者也九三以当位之刚自下应之争救之者也上既不恒安能容受故羞辱及其所承此陈之泄冶唐髙宗时褚遂良辈也语曰南人有言曰人而无恒不可以作巫医善夫不恒其德或承之羞巫医治疾者也若九三自不恒其德岂待正固而后吝乎论语古注与此说同 其形渥渥厚渍也公餗所以养贤九四上不得君既覆养贤之餗而膏润于己者独厚所以凶也所与者才弱不胜其任故以折足云是亦九四不胜其任也 无祗悔中说薛收问地只子曰示之以民此其义也诗序以鳏爲矜汉书刑法志哀鳏折狱却以矜爲鳏古书以只爲示今复以爲只亦如矜鳏二字可以互川也韩康伯曰只大也古无以只训大者先儒以为祗然皆改本字矣 迥谓天地之大德曰生此天地之心达乎外者也复其见天地之心此天地之德蕴于内者也不必论动静 闻人茂德先生谓迥曰顷在京师见人问张无垢曰如何天在山中无垢曰是洞天…