讼有孚窒惕中吉终凶利见大人不利渉大川

彖曰讼上刚下险险而健讼讼有孚窒惕中吉刚来而得中也终凶讼不可成也利见大人尚中正也不利渉大川入于渊也 孚者妄之反讼而有孚可以讼矣然不免于窒惕者讼之为道虽孚无亨之理上健下险阻碍不通能窒惕而知惧仅得中吉此其所以不可终也讼而不妄必有中正者为之听故利见大人得中正之人听吾有孚之讼然犹不利渉川者盖天与水违而成讼旣与水违不应渉也上刚下险二体之才也险而健讼之所由生也蜀才谓讼自遯来二进居三三降居二此所谓刚来而得中以刚居中有信之寔而又与五应此之谓有孚侯果曰大人谓五也断决必中然大人以中正为徳则其所听亦中正者是与必欲成讼则五将不与二隂揜之坎防而不得出此入于渊之道也坎防为窒为加忧惕之象李鼎祚引王弼注云九五处得尊位为讼之主用其中正以断枉直 象曰天与水违行讼君子以作事谋始 虞氏曰险而健者常好争讼此固其理然致险者亦健也系辞曰干天下之至健也徳行常易以知险由是知险藏于健惟行健以易者能知之不然隂方以防阳为意吾不觉之于蚤而投身其中则不得出矣惟避险于蚤然后可以全其健君子以作事谋始是宜谨圣人之戒也天与水其行不同苟见于迹者已若天与水之相违则讼安能已坎为耳听而作谋故曰谋始集传谓干阳始于坎作事谋始窒讼之源也虞翻曰君子谓干三来变坤为作事坎为谋干知大始故以作事谋始 初六不永所事小有言终吉 象曰不永所事讼不可长也虽小有言其辨明也险而健则讼六以隂柔居坎之初盖易与也故不永所事虽然初旣易与而象继之以不可长者盖不永所事所以戒初使自觉不可长则欲人不敢…