亨匪我求童童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞

彖曰山下有险险而止亨以亨行时中也匪我求童童求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎也以养正圣功也 险在内出而之外则险可避也出而之外止而不进险复临之之所以为也蒙为昧而不明合艮与坎以见内险外止所以为昧不明之象然得所发不失其所谓时中则亨矣集谓屯九五大亨五反为二以亨道行此盖为反屯为屯之五为之二则所谓以亨行得其时中者也推而在人当可亨之时发其使不失中者理皆如此发之道彼求而我应之非求彼也故曰匪我求童童求我求我之道不可渎也竭其精诚若卜筮然一问而孚则师逸而功倍苟意渎诚懈叩之虽数吾弗告矣故曰初筮告再三渎渎则不告凡此皆二五相应之道故志应刚中所以申明之虽然再三渎渎则不告谓渎而我不告也彖乃谓渎何哉曰渎不可以彼此分也谓再三则之道渎也盖五以而求发二应而发之俱为也若诚心不专设问不一师劳无功之道顾不渎耶干寳曰屯为物之始生为物之稺然则养正何贵于欤曰离朱不可以索珠也人之生初无不正机心既萌向之所谓正者始而他故正与邪皆自而分而得养则作圣之功在是矣箕子谓睿作圣睿盖之反也崔憬曰初筮谓六五求决于二虞翻曰我谓二也陆绩曰艮为少男 象曰山下出泉君子以果行育德 山下之泉初虽未逹及盈科而进则万折必东放乎海而后已学者有得于此则不昼夜笃行而自力矣若乃流之不清与夫涸之可待者皆源之不养学者又当观此而育德使其不躁进妄动惟委蛇曲折以通为主然后为功坎艮合体固有躁动之戒存乎其间也 象…