上九硕果不食君子得舆小人剥庐

程子曰诸阳消剥已尽独有上九一爻尚存如硕大之果不见食将有复生之理上九一变则纯隂矣然阳无可尽之理变于上则生于下无间可容息也圣人发明此理以见阳与君子之道不可亡也或曰剥尽则为纯坤岂复有阳乎曰以卦配月则坤当十月以气消息言则阳剥尽为坤阳复来为复然阳未尝尽也剥尽于上则复生于下矣故十月谓之阳月恐疑其无阳也隂亦然圣人不言耳隂道盛极之时其乱可知乱极则自当思治故羣心愿载于君子君子得舆也诗匪风下泉所以居变风之终也理既如是在卦亦众隂宗阳为共载之象小人剥庐若小人则当剥之极剥其庐矣无所容其身也更不论爻之隂阳但言小人处剥极则及其庐矣庐取在上之象或曰隂阳之消必待尽而后复生于下此在上便有复生之义何也夬之上六何以言终有凶曰上九居剥之极止有一阳阳无可尽之理故明其有复生之义见君子之道不可亡也夬者阳消隂隂小人之道也故但言其消亡耳何用更言却有复生之理乎 象曰君子得舆民所载也小人剥庐终不可用也正道消剥既极则人复思治故阳刚君子为民所承载也若小人处剥之极则小人之穷耳终不可用也非谓九为小人但言剥极之时小人如是也 愚曰五阳已剥独上九巍然不动如坚大之果不被蠧食则将坠于下而生于上矣食如螬食寔之食若如伊川以为不见食则上九终是剥尽安得长存只为不蠧食则核仁存全便自防生此可见阳无可尽之理也葢气有剥复理无剥复硕果不食其理之不可剥者乎到这里见得阳终不可泯灭君子终不可不用小人若更剥他反是自剥其庐舎象曰小人剥庐终不可用也见得小人终是用不得此是天理五隂载一阳…