六四剥牀以肤凶象曰剥牀以肤切近灾也

程子曰始剥于牀足渐至于肤肤身之外也将灭其身矣其凶可知隂长已盛阳剥已甚贞道已消故更不言蔑贞直言凶也五为君位剥已及四在人则剥其肤矣剥及其肤身垂亡矣切近于灾祸也 愚曰剥至四则牀已剥尽及人肌肤者也众正已去祸及君身何凶如之象训凶为灾明君子之无天实为之也嗟夫初二之剥足剥辨有贞可蔑则殃在众正四之剥肤无贞可蔑则殃在君身诗曰人之云亡邦国殄瘁吾于此爻伤之 六五贯鱼以宫人宠无不利象曰以宫人宠终无尤也程子曰剥及君位剥之极也其凶可知故更不言剥而别设义以开小人迁善之门五羣隂之主也鱼隂物故以为象五能使羣隂顺序如贯鱼然反获宠爱于在上之阳如宫人则无所不利也宫人宫中之人妻妾侍使也以隂言且取获宠爱之义以一阳在上众隂有顺従之道故发此义羣隂消剥于阳以至于极六五若能长率羣隂骈首顺序反获宠爱于阳则终无过尤也于剥之将终复发此义圣人劝迁善之意深切之至也 愚曰防为鱼为防艮为手持绳下连众隂贯鱼也羣隂贯鱼而进能如宫人取宠爱不逾礼越法以干预外事擅权専恣以自作威福自然无不利此开谕小人以受福之道而隂致其戒者也六居五宜尤而以正制小人使如宫人受制于阳故终无尤也或曰説卦防不为鱼而先儒以防为鱼何也曰汉上谓以重卦离知之包羲氏结绳而为罔罟以佃以渔葢取诸离离中有防防复有离防为鱼以渔也离为雉以佃也鱼龙同气东方鳞虫龙为之长震为龙水之王气防为鱼木之废气故先儒以巽为鱼