象曰山附于地剥上以厚下安宅

程子曰艮重于坤山附于地也山高起于地而反附着于地圮剥之象也上谓人君与居人上者观剥之象而厚固其下以安其居也下者上之本未有基本固而能剥者也故上之剥必自下下剥则上危矣为人上者知理之如是则安养人民以厚其本乃所以安其居也书曰民惟邦本本固邦寜 初六剥牀以足蔑贞凶象曰剥牀以足以灭下也程子曰隂之剥阳自下而上以牀为象者取身之所处也自下而剥渐至于身也剥牀以足剥牀之足也剥始自下故为剥足隂自下进渐消蔑于贞正凶之道也蔑无也谓消亡于正道也隂剥阳柔变刚是邪侵正小人消君子其凶可知 六二剥牀以辨蔑贞凶象曰剥牀以辨未有与也程子曰辨分隔上下者牀之干也隂渐进而上剥至于辨愈蔑于正也凶益甚矣隂之侵剥于阳得以益盛至于剥辨者以阳未有应与故也小人侵剥君子若君子有与则可以胜小人不能为害矣唯其无与所以被蔑而凶当消剥之时而无徒与岂能自存也言未有与剥之未盛有与犹可胜也示人之意深矣 愚曰初与二爻辞同只足与辨两字异象辞却别葢剥卦是大底艮卦有牀庐之象又初动为震震为足隂之剥阳必自下始故先牀足而后牀干不一顿剥将去渐渐消烁圣人言蔑贞凶者非是便凶是蔑正则凶若隂虽长而不灭正道则不至于凶凶虽主君子然小人蔑正亦凶矣剥牀以辨夫子言未有与伊川云以阳未有应与若有与则可以胜小人今观剥卦五隂已盛虽上九亦将剥而为坤安得君子更有应与此是六二剥牀以辨未至剥肤剥庐者以未有同恶共济之人耳葢六二以柔居中六五以宫人宠非相与肆为凶暴者然处羣隂之中其能终无与乎故夫子不曰无与而曰未与未者将…