九四有命无咎畴离祉象曰有命无咎志行也

程子曰四以阳刚健体居近君之位是有济否之才而得髙位者也足以辅上济否然当君道方否之时处逼近之地所恶在居功取忌而已若能使动必出于君命威柄一归于上则无咎而其志行矣能使事皆出于君命则可以济时之否其畴类皆附离其福祉离丽也君子道行则与其类同进以济天下之否离祉也小人之进亦以其类也有君命则得无咎乃可以济否其志得行也 朱子曰九四有命无咎畴离祉是吉凶到此未判须是有命方得无咎故须得一个幸防方能转祸为福本是隂长之卦知九五休否上九倾否又自大故好葢隂之与阳自是不可相无者今以四时寒暑而论若无隂阳亦做事不成以善恶及君子小人而论则圣人直是要消尽了恶去尽了小人方得葢亦抑隂助阳之义 愚曰否泰之相反也泰之四其隂翩翩而下复则否之四其君子亦聮志而上行然四则小人之党尚壮君子之势方微易恐君子次且未进也乃作其气曰否将转泰此天命也既有天命自今济否君子可无咎矣小人畴类且将离君子可受祉矣象又明曰此正君子志得道行之秋吁易于否极而防曰有命于刚阳来复曰人心于刚浸而长曰天道于刚自外来曰天命是知天道多在君子 九五休否大人吉其亡其亡繋于苞桑象曰大人之吉位正当也 程子曰五以阳刚中正之徳居君位故能休息天下之否大人之吉也大人当位能以其道休息天下之否以驯致于泰犹未离于否也故有其亡之戒否既休息渐将反泰不可便为安肆当深虑逺戒常虞否之复来曰其亡矣其亡矣其繋于苞桑谓为安固之道如维繋于苞桑也桑之为物其根深固苞谓丛生者其固尤甚圣人之戒深矣有大人之徳而得至尊之位故能休息天…