象曰山下出泉蒙君子以果行育徳【行去声】

【真西山曰艮之象山其德止也山惟静止故泉之出者无穷冇止而后冇行也吴艸庐曰童蒙犹山麓初出之泉汩之则清者浑阏之则通者塞养之导之而后可果行者导之之方育徳者养之之方愚按蒙养在初犹泉之始达故不曰水而曰泉周子所云静而清也盖坎为流水泉者其源也泉之流或浊其源未有不清者犹物欲乃后来之蔽性未有不善者蓄其源使常清所贵果行育徳之功果行者体坎之刚中以果决其行育徳者体艮之静止以涵育其徳也】 初六发蒙利用刑人用说桎梏以往吝象曰利用刑人以正法也【说与脱同】 【程传谓去昏蒙之桎梏本义谓痛惩而暂舍杨龟山谓脱桎梏而听之往似皆非爻辞正解愚窃谓防在初不可无以发之如昆虫伏地遇蛰则出有开豁警动之意初近二中爻互震凡易言用刑者必有震象刑即书之朴作教刑礼之夏楚收威是已汉书刑法志械在手曰梏在足曰桎立教之始利用刑人然以为蒙童而发之非以为罪人而桎梏之也其或束缚过严学者将苦难而不知益如刑人而加以桎梏矣所贵敷教在寛藏修游息使其手足冇所措则心思当日开故又取用说桎梏之象若一味任严以往则有吝矣以见立教当寛严相济之意朱子尝云教导后进须是严毅然须有以开发之方得此正解也杨敬仲曰知有陷开心亦有桎梏或锢于闻见或拘于私意真明不得出矣此心之桎梏也故利用以说其桎梏也湛甘泉曰治蒙之初非用教刑则无以儆其惰破其愚所以然者使防不至于终防终蒙则过恶之甚至受桎梏之刑矣故初之用刑用以脱其桎梏之罪也两用字有着落此解亦得愚又按钟维新读易抄曰防初有师道焉非用刑者也当如诗之刑于且法正之以…