初二五

初六习坎入坎者已在重坎之下而又加以不正更入于窞故曰失道凶也九二之坎有险即初六之习坎言坎之上又有坎也二者刚中之才虽贤于初六能不入坎然无应于上不能自拔犹在坎中故曰未出中也九五已登上坎无重坎矣然水必盈坎而后可出九五独处隂中而无应于下如水之力适与坎平较之九二稍能自见而已然未能流而出坎故曰中未大也大扺出险之道以有应爲功使九二上有六五之应则可以承天宠而怀万邦矣使九五下有六二之应则可以建万国而亲诸侯矣又何险之足患哉 初六 上六 初六两爻凶同而情异初六在重坎之下陷于险者也其失道也昏愚之所致也上六居重坎之上爲险者也其失道也故爲之也当险之初则陷于险者受其凶及险之极则爲险者凶必及之矣既系用徽纆又寘于丛棘亦重险之义也他爻之险皆遇险而陷于其中上六之重险则人设之以治罪人者故曰系曰寘皆执治之辞也 二五 九二九五在全卦之中爲有孚爲心亨爲行有尚者两刚相继出于险中不可得而掩遏有不失其信而志于必亨之义以此而往宜其有功也若在各爻言之止爲各能自守不陷于坎中而已皆无出险之功故二爲求小得五爲只既平而已五居大位故以未大讥之其实二爻皆未能出中者也二以柔自居五安其位虽有刚中之才皆无出险之志独六二不安其位有志于尚往而才不足以立功此坎之六爻所以皆不能尽成卦之义也 六三 坎卦尚往利刚而不利柔刚能往柔不能往也独六四一爻进而承刚得免于咎初六上六皆以失道致凶六三亦隂柔之人止言勿用止言无功而不言失道凶者初六入险最深上六处险之极皆无出险之道坐受其凶…