顚颐　拂经　于丘

六二顚颐拂经于丘颐说者多不同当以四五参之四与二俱顚颐五与二俱拂经其说不容有异也颐之义以养正爲吉二四皆正有可养之道反隂虚而无实不能以自养如人有食而自倾之故皆爲顚颐大过本末皆柔而顚其室鼎初以柔顚其趾则顚爲倾覆之义明矣然顚去已恶而受上之阳亦有致吉之理如鼎之顚趾是也故在六四一爻不害其爲吉也居尊位大中而养天下人道之常经也二五得位得中有可养之势而不能自养反由养于不中无位之爻与常经相悖故皆爲拂经六三小象以悖道解拂拂之训悖明矣然拂经而合于道亦君子之时中如豫之由于九四是也故在六五一爻不害其爲吉也二四俱顚独四得吉者四去上近二去上逺故不受其施也二五俱拂五独得吉者五性好止二性好动不能贞于从上也虽与四隂聚而就养或舍其类动而去之则有拂贞之凶矣故曰六二征凶行失类也经者常法犹可拂也贞者正道不可拂也易中丘皆爲聚涣以二隂相聚爲有丘颐四隂皆聚于上上又艮体故爲于丘二动则成咸腓故爲征凶 六三 拂颐贞三字当连读颐之卦辞曰颐贞吉三之爻辞曰拂颐贞凶卦中惟此一爻与卦义相反故曰道大悖也三与上隔纯坤坤爲十故曰十年勿用颐之六爻皆由上而养者也四五徒以与上同体犹能致吉三爲正应而反凶者不正而好动也五亦不正然性好止故能居贞而吉颐之不可不贞如此 六四 六四既吉矣又言无咎者以所养言之上来养已其施光大故爲吉以自养言之性静而专意念深逺故爲无咎二四皆受上之施者也二动而征故凶四止而不动故无咎明自养之不可不谨也 逐逐 其欲逐逐说文作跾跾式六反逺也详眈眈之义则…