彖

刚健干也笃实艮也辉光艮干互离也刚健以主之笃实以充之辉光以发之所畜愈富其德愈新此所谓大畜也此言畜之本体也九以刚在上五自下尚之干以健在内艮自上止之外能尚贤以畜人才内能止健以畜天德所畜若此可谓大正矣此所谓利贞也此言畜之致用也畜人畜物皆不爲大畜财畜兵皆不爲正畜之大正者不过畜贤畜德二事而已能畜人才则不私其禄矣自三至上爲颐能养贤以及万民故曰不家食吉养贤也辞义在于养人或谓不食于家则反爲受养非其义也能畜天德则不防于险矣六四六五爲艮之腓趾皆与干应有渉险之具故曰利渉大川应乎天也尚贤而能养则非以虚文尚之故贤者可得而畜也止健而心与之应则非勉强以止之故天德可得而畜也畜有止聚二义物止则聚不止不聚也故畜兼二义焉 大象 前言往行则圣贤在上以象艮也畜德则圣贤在下以象干也文在外故爲小畜识在心故爲大畜前言往行如山皆至善之所止也识而畜之如天其所成就岂有穷邪识汉书作志义同 六爻 大畜六爻以上下耦观初九爲六四所畜者也初性纯刚故戒之以有厉利止不可犯灾四能制之于初故爲童牛之牿九二爲六五所畜者也二性刚则得中故能自脱其輹而无过尤五据利势以制之故爲豮豕之牙牿者阑角之木牙者系豕之杙也九三与上九相合而不相畜者也九三健极而进故爲良马逐言逐者明下二阳皆随之也上九在上而导干以上行故爲天之衢亨言亨明畜道之变也九三前有二隂尚当艰贞而防卫既越二隂而至于上九则乾道通行无复疑阻矣