程迥曰八卦者乾坤初二三相错而成也

徐在汉曰同一乾坤也以其一神则谓之太极以其两化则谓之両仪竒叅耦中干体而有坎象耦叅竒中坤体而有离象故谓四象干体而有坎象则震艮之形成矣坤体而有离象则防兑之形成矣故谓之八卦 呉隆元曰夫子于本章但言极仪象卦之相生未尝明言何者是太极何者是两仪何者是四象而于第九章见其义其曰分而为二以象两非两仪乎揲之以四以象四时非四象乎然则大衍之数五十其用四十有九虚一不用即是易有太极矣此可见夫子之所谓太极两仪四象以蓍策而言者也 李绂曰传曰圣人立象以尽意设卦以尽情伪此象所以生卦而为易之所有者盖即揲蓍之法也大衍之数五十浑沦合一所谓易有太极也其用四十有九为用则其一为体矣一体一用所谓太极生两仪也分而为二以象两挂一以象三揲之以四以象四时归竒于扐以象闰所谓两仪生四象也四营而成易十有八变而成卦变虽十有八而营之法皆四象所谓四象生八卦也惟其为揲蓍之法故曰易有若泛及于两间隂阳之气化则不得谓之易有太极易有四象矣 按吴氏李氏据蓍策言太极两仪四象八卦以经释经可谓至当其原皆自韩康伯注以五十不用之一为易之太极悟来窃尝众説而定之一为太极当从韩氏象两为两仪当从呉氏合象两象三象四象闰为四象当从李氏此外诸家纷纷言仪象者皆可置之不论不议矣惟蓍策之数固本天地人物生生自然之次第以揲之易冐天下之道理无不合数无不通是则易之所有即两间隂阳气化之所有也特世传太极诸图未免各见其所见而于易义相违因为芟烦举要以质世之知易者