蛊巽下艮上

蛊元亨利涉大川先甲三日后甲三日义曰蛊坏也按左传昭公元年云皿虫为蛊榖之飞者亦为蛊盖言三虫食一皿有败坏之象故云皿蛊为蛊又言榖之积久腐壊者则变而为飞虫亦蛊败之象故云榖之飞者亦为蛊夫物既蛊败则必当修饰之故杂卦曰蛊则饰也是矣以人事言之则是风俗薄恶教化陵迟而不纲不纪也方此之时圣贤之人必以仁义之道施为而拯治之也元亨者元者天地大生之德于人为仁也亨者天地大通之德于人为礼也言圣贤当此天下蛊壊之时思欲拯治之必有天地大生之德至仁之道以拯济之又当以礼制而拯葺之以救弱扶衰兴滞补弊使天下之生灵各得其大通也利涉大川者大川谓大险大难也夫治天下弊壊之事不可安然而治之必在冲涉大难奋不顾一己之私存心于天下然后可以治其事措之安平也何则以天地之德至广至大而发生万物尚有屯难况圣贤治天下蛊败之事岂无险难乎先甲三日后甲三日者庚甲皆申令之名也凡事仁恩于五行为木木主春春为施生故为仁恩之令也凡事已蛊败非下民之所能为皆在上者致之也然圣贤必欲治之则当以仁恩之令而为之先也是故民有匮乏者则出粟帛以济之民有失于奢者则以礼而节之民有未出于涂炭者则出之而使安其所民有入于凶顽而陷于刑辟者则使之改过自新故先之三日以申谕之后之三日以丁宁而劝戒之如此则天下之事无有不举矣彖曰蛊刚上而柔下巽而止蛊蛊元亨而天下治也利渉大川往有事也先甲三日后甲三日终则有始天行也义曰上体艮为刚下体巽为柔夫天下之事所以弊壊者由上无刚明之德以制于下下无柔顺之心以从令于上耳今此卦上既刚明而…