六五不富以其邻利用侵伐无不利象曰利用侵伐征不服也

义曰以用也六五以柔顺居至尊之位是能执柔以治人居谦以遇物故不待富盛而能用其邻也以天子言之则能用其四夷与天下诸侯以诸侯言之则能用其邻国也利用侵伐无不利者言六五以柔德化治天下而能用其邻当此之时苟有不庭不轨之人则是不率仁人之教而天下共弃之人乘天下共弃之心而伐之无所不利夫尧舜以至仁率天下然尚有三苗之征则其它可知矣但圣人在上有叛逆之人则众所共怒也以至仁而侵伐之无有不利也然先圣于此特言侵伐者盖有意于劝耳何则夫人君之治天下必恩威兼用然后可济今当谦之时不可纯用于谦其有不庭不轨必以侵伐而克之也 上六鸣谦利用行师征邑国象曰鸣谦志未得也可用行师征邑国也 义曰上六居上卦之极谦道已得而处于无位然本以其行谦故亦有声名流传于外故曰鸣谦利用行师征邑国者言上六虽行谦而声名既着矣然而居无位之地无功实之效故但可行师征己之邑国而已是其功未能及远不若六五之用侵伐而无所不利也象曰鸣谦志未得也者按六二亦言鸣谦而象曰中心得也此言志未得者盖六二当人臣之位居中履正以此而行谦故得吉也今上六虽有谦巽之声闻于外然居无位之地虽欲立功立事于天下其志未有所得也