观天之神道而四时不忒圣人以神道设教而天下服矣

传天道至神故曰神道观天之运行四时无有差忒则见其神妙圣人见天道之神体神道以设教故天下莫不服也夫天道至神故运行四时化育万物无有差忒至神之道莫可名言唯圣人黙契体其妙用设为政教故天下之人涵泳其徳而不知其功鼔舞其化而莫测其用自然仰观而戴服故曰以神道设教而天下服矣 本义极言观之道也四时不忒天之所以为观也神道设教圣人之所以为观也 朱氏附録盥本谓荐而不荐是欲蓄其诚意以观示民使民观感而化之义有孚颙若便是下观而化郤不是说人君身上事圣人以神道设教是圣人不犯手做防即是盥而不荐之义顺而巽中正以观天下谓以此观示之也○观天之神道只是自然运行防道理四时自然不忒圣人神道亦是说他有敎人自然观感处 象曰风行地上观先王以省方观民设敎【地上观之观官唤反省悉井反】 传风行地上周及庶物为由历周览之象故先王体之为省方之礼以观民俗而设政敎也天子廵省四方观视民俗设为政敎如奢则约之以俭俭则示之以礼是也省方观民也设敎为民观也本义省方以观民设敎以为观 初六童观小人无咎君子吝 六以隂柔之质居逺于阳是以【一作其】观见者浅近如童稚然故曰童观阳刚中正在上圣贤之君也近之则见其道徳之盛所观深逺初乃逺之所见不明如童蒙之观也小人下民也所见昬浅不能识君子之道乃常分也不足谓之过咎若君子而如是则可鄙吝也 本义卦以观示为义据九五为主也爻以观瞻为义皆观乎九五也初六隂柔在下不能逺见童观之象小人之道君子之羞也故其占在小人则无咎君子得之则可羞也 六二闚观利女贞【闚苦…