观天之神道而四时不忒圣人以神道设敎而天下服矣

传天道至神故曰神道观天之运行四时无有差忒则见其神妙圣人见天道之神体神道以设教故天下莫不服也夫天道至神故运行四时化育万物无有差忒至神之道莫可名言唯圣人黙契体其妙用设为政教故天下之人涵泳其德而不知其功鼓舞其化而莫测其用自然仰观而戴服故曰以神道设教而天下服矣 本义极言观之道也四时不忒天之所以为观也神道设教圣人之所以为观也【朱子曰盥本为荐而不荐是欲蓄其诚意以观示民使民观感而化之义有孚颙若便是防下观而化却不是説人君身上事圣人以神道设教是圣人不犯手做底卽是盥而不荐之义顺而巽中正以观天下谓以此观示之也又曰观天之神道只是自然运行底道理四时自然不忒圣人神道亦是説他有教人自然观感处○临川呉氏曰此广观义上文所言感应之速者观道之神也因言天道之神神者妙不可测之谓服者从而化也人观天道之神莫知其然而四时代谢终古如一无少差忒观道亦然常人以言设教则有声音以身设教则有形迹圣人之道如天之妙不可测以之设敎非有声音非有形迹不设而设不教而教天下一观感之余其应防如影响莫不从而化焉应其所感亦如四时之应乎天而无有差忒也葢所存甚神故所过卽笃恭而天下平如上天之无声无臭而万邦皆作孚此其所以为神道与】