九二在师中吉无咎王三锡命

师卦唯九二一阳为众隂所归五居君位是其正应二乃师之主专制其事者也居下而専制其事唯在师则可自古命将阃外之事得専制之在师専制而得中道故吉而无咎葢恃専则失为下之道不専则无成功之理故得中为吉凡师之道威和并至则吉也旣处之尽其善则能成功而安天下故王锡宠命至于三也凡事至于三者极也六五在上既専倚任复厚其宠数葢礼不称则威不重而下不信也他卦九二为六五所任者有矣唯师専主其事而为众隂所归故其义最大人臣之道于事无所敢専唯阃外之事则専制之虽制之在已然因师之力而能致者皆君所与而职当为也世儒有论鲁祀周公以天子礼乐以为周公能为人臣不能为之功则可用人臣不得用之礼乐是不知人臣之道也夫居周公之位则【一有能字】为周公之事由其位而能为者皆所当为也周公乃尽其职耳子道亦然唯孟子为知此义故曰事亲若曽子者可也未尝以曾子之孝为有余也葢子之身所能为者皆所当为也【兼山郭氏曰威克厥爱允济爱克厥威允防功九二刚胜之将能用中焉是以有功而宜膺宠锡者也○临川吴氏曰锡命如王使宰周公锡齐侯命王使内使过锡晋侯命是也至于三者天宠之优渥也】 本义九二在下为众隂所归而有刚中之徳上应于五而为所宠任故其象占如此【朱子曰在师中吉言以刚中之徳在师中所以为吉○建安丘氏曰九二即师之丈人也以一阳统众隂而居下卦之中有帅师之象唯二以刚居柔得师之中无过不及故吉无咎独与卦辞同也○云峰胡氏曰九二刚中所谓丈人者故吉而无咎六四无咎不言吉三则凶矣二曰王三锡命五应也五曰长子帅师二应也五应二故曰…