【利贞者万物之性情即乾元之性情也】

大哉干乎刚健中正纯粹精也○六爻挥旁通情也○时乘六龙以御天也云行雨施天下平也 【谨按此言卦画之干刚正体也健中用也刚健中正之至无一毫隂邪之杂为纯纯之至为粹粹之至为精此全卦之徳也分言六爻则潜见飞跃其情各出情者性之卦为性爻则挥其义者也苏氏曰刚健中正纯粹精者干之大全卦也及其散而有为分裂四出而各有得则爻也以爻为情则卦之为性明矣此觧最确彖传时乘六龙以御天文言添一也字以起下文惟御之有道故天下平也此谓九五一爻云行两施者天之道圣人位天育物抚五辰顺四时其道即天之道平即大传万国成宁也○本义此第五节复中首章之意】 君子以成徳为行日可见之行也潜之为言也隠而未见行而未成是以君子弗用也 【谨按当隠而未见之时欲措之于行岂能有成盖徳可行而时未可行也○又按成徳之成成已也未成之成成物也成已即所以成物而冇未能者时为之也一夫不获引为已耻自圣人视之道不大行终是已徳之亏故曰未成】 君子学以聚之问以辨之寛以居之仁以行之易曰见龙在田利见大人君徳也 【本义盖由四者以成大人之徳再言君徳以深明九二之为大人也】 【谨按理具于人心而散于万物物有未格即知有未致故君子进徳修业之功莫先于学多见多闻日积月絫而天下之理聚矣聚则杂杂则是非不可以不辨也故问尚焉证于有道询于刍荛订义晰疑而公私邪正之分明矣学聚问辨所得之理居之于心则寛尚焉张子云心大则百物皆通心小则百物皆病寛以居之者大其心之谓也万物皆备之体本高明而广大学聚问辨所以复其本明之体也傥有一毫私意之…