互论

夫圣人之作易也假三才日月隂阳寒暑刚柔逮乎万物之象以为之敎而已故伏羲之始得竒数于天得耦数于地以为刚柔二画因而六之以刚为干天之象也以柔为坤地之象也旣生六子而遂至六十四焉故上世圣人观画知化而自取足焉后之不能其究也故文王为之繇周公辞其爻仲尼翼其经且曰夫干阳物也刚且健有马之象焉夫坤隂物也柔且顺有牛之象焉是则旣明其干意曰刚坤意曰柔【缺】 道矣经曰乾元用九见羣龙无首吉盖言旣刚之纯也不可复刚焉必也无首而后得又曰坤元用六利永贞盖言旣柔之纯也不可复柔焉必也永贞而后可辅嗣曰九天之德也能用天德乃见羣龙之义焉夫以刚健而居人之首则物之所不与也以柔顺为不正则佞邪之道也故干吉在无首坤利在永贞康伯曰所贵刚者闲邪存诚动而不失其节者也所贵柔者含洪居中顺而不失其正者也若刚以厉物则非刚之道柔以卑佞则非柔之义是以圣人假乾坤刚柔二理以为敎而已夫旣明乎无首永贞之义则六九可遗而羣龙无取矣今徒譊譊曰六九何数也羣龙牛马何类也无乃弃意泥象之甚而于圣人之意戾邪先儒如虞翻崔憬辈之用互体如京房郎顗辈之用五行去圣人逺矣夫八卦卜成之始以互体求之可矣旣六十有四卦各有序诸卦之辞之象可验也乾卦止言乾象坤卦止言坤象至于屯蒙需比师讼逮坎离旣济未济各止言屯蒙需比师讼坎离旣济未济之象圣人何常互体言邪仲尼曰臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣易曰履霜坚冰至此圣人之言履霜坚冰至也又曰顔氏之子有弗善未尝不知知之未尝复行易曰不逺复无祗悔此圣人言不逺复无祗悔也又…