夫干确然示人易矣夫坤隤然示人简矣

确刚貌也隤柔貌也乾坤皆恒一其徳物由以成故简易也【旧注】夫干阳至刚确然不易示人为君为父为夫之道不亦易乎坤阴至柔隤然至顺示人为臣为子为妇之道不亦简乎【朱】确然坚髙也干之徳不陷乎隂而其道上行崇以临之刻以制之可谓确然矣然昭之以象觌之以文则日月有象云汉有章因性而已其徳行常易也坤之势承天而以下为顺其厚以载物其静以代终可谓隤然矣然山河之融结草木之华实其止説以性其生成以时循理而己其徳行常简也【郑】 爻也者效此者也象也者像此者也爻象动乎内吉凶见乎外功业见乎变圣人之情见乎辞 兆数见乎卦动乎内也吉凶见乎外得失騐于事也功业由变以兴故见乎变辞也者各指其所之故曰情也【注】干刚坤柔以立本者也爻也者效乾坤之动者也天道下济地道上行刚柔相推变通以趋时者也象也者像乾坤之象也 爻有变动象亦像之爻象动乎内者有当有否则人事之见于外者有吉有凶人与乾坤一也吉凶之变有术通之凶者反之吉则功业不期于见而见也观此则乾坤示人足矣圣人必以彖言乎象爻言乎变系辞以言吉凶者圣人之情爱人无己也恐其陷于凶咎是以指其所之故考乎其辞则圣人之情见矣【朱】道之在事者爻效之其在理者象像之静而已则吉凶泯而未见动乎内然后吉凶见乎外故曰爻象动乎内吉凶见乎外兴事造业谓之功功之所成谓之业情者性之动辞者言之文复命曰常则道之贞所以治身也出而应物则帝之所兴王之所起应时而造者或损或益不可以为常也故曰功业见乎变圣人也者尽性而足则无言可也其发之于彖着之于爻者亦曰以情言而已则辞之所寓…