子曰知变化之道者其知神之所为乎

变化之道不为而自然故知变化则知神之所为【注】凡言大易之道也【胡】神之所为不可知也观变化而知之矣天下之至精至变与圣人所之所以极深硏几者每以神是以知变化之间神无不在因而知之可也指以为神则不可【坡】物极之谓变变则离形而蔵于密物生之谓化化则因形而易以渐万物之新故四时之盈亏日月之往来与夫人之所以视听言动若有机缄而不能自已者皆变化也变化代兴孰为之者必曰神而已知此则合散消息举在我矣托于地文示以天壤奔逸絶尘而独立乎形器之上有顔子之所不能知季咸之所自失而走者则其体化而合变庸非知神之所谓乎【郑】 易有圣人之道四焉以言者尚其辞以动者尚其变以制器者尚其象以卜筮者尚其占 圣人之情见于言辞之间观诸卦爻所属之文辞则见圣人之情意也六十四卦其爻有得位失位有变有动有正有不正有中有不中有应有不应观诸爻之变动然后可以知吉凶之事悔吝忧虞之理作结绳以为网罟而取诸离作耒耜而取诸益之类是制器者必观六十四卦之法象也鬼神之道至幽至隐不可以形观不可以象窥是必假其至诚取其蓍龟明卦爻变动之理以明未来之事【胡】辞者因天下之动而鼓之变者因万物之化而裁之象则蔵往占则知来【龚】 是以君子将有为也将有行也问焉而以言其受命也如响无有逺近幽深遂知来物非天下之至精其孰能与于此 君子将欲有所施为将欲有所行往占问其吉凶而以言命蓍蓍受人命报人吉凶如响应声无逺近幽深悉皆告之逆知将来之事非至极精妙孰能参与于此【孔】 参伍以变错综其数通其变遂成天地之文极其数遂定天下…