六五贞吉升阶象曰贞吉升阶大得志也

六五以柔居尊位纳于九二不自专权故得贞吉升阶保其尊贵而践祚矣【正】以柔居尊有应于二是能委仕于臣又以居中是正而得吉也升阶者如自阶升堂得居至尊之极也【石】六五虚中降位而接九二九二阶之以升则五正而吉不正则信贤不笃用贤不终其能吉乎五正而吉者以二升阶也五正二升君臣道行由是而致治故五大得志也【朱】 上六防升利于不息之贞象曰防升在上消不富也进而不息虽防犹升施于不息之正则可用于为物之主则防矣劳不可久消之道也【注】已在升极是昧于升进之理若能知时消息不务进往而守其正即利也息如生息之息但自消退不更求进乃利也消不富盖非阳爻无阳明之德所以消不富也【石】防谓杳防也言升之极而至于杳防矣是升而无所往毕凑于已也且众凑已则所耗至多故象曰消不富也然君子居于上位众来升已不以耗损多而不纳之纳之又几困匮故利于自强不息贞干以济于众矣然非有大人之德者其孰能行之哉【牧】处于升极在众隂之上自下升者无不巽顺已势髙权盛合推功让能柰进不得中升而不已至于不可升之处犹自升之是防升者乎若不能止必致其困既困物必消散无以保其所有之富盛矣孔子云利不息之贞者要久行正道防谓为政不息终至消耗非也【昭】以小人贪求无已之心移之于进德则何利如之【伊】坤为防晦隂虚为不富【朱】