九三征凶贞厉革言三就有孚象曰革言三就又何之矣

已处火极上卦三爻虽体水性皆从革者也自四至上从命而变不敢有违故曰革言三就其言实诚故曰有孚如是而犹征之凶其宜也【注】三应于上欲往应之为隂所乗故曰征凶若正居三而据二隂则五来危之故曰贞厉【荀】受命之君虽诛元恶即行改命习俗不安故曰征凶犹以正自危故曰贞厉是以武王尅商反商政一就也释囚封墓二就也散财发粟三就也【崔】自初至三令已行矣民已信矣又何之乎【子】自初固中顺之道二则已日乃孚三则革道已成宜守正严厉以宣布命令也若以征则凶矣革道既成法必更为法制更为之始不可不喻其则也宣布制令信不可爽故言三就而有孚矣三者犹先甲三日就谓诰之使知也【牧】革之为道宜刚中而已九三刚过中故征凶贞厉以过中之刚其能革物也必矣故革言三就则虽过中而不失正故有孚其称三者众辞也言从革者众而有成功也三过中是以言而后能革革之次也九五尊位盛德不言而能革革之上也有位无德有德无位必至于告戒丁宁然后能感喻其人而成革之功也盘庚大诰之所以革民者不可谓未占有孚也所谓不言者非无言也其所待于言也略矣【介】以初二照之则在下体者当从上命以九四九五观之亦有自上革下之道故自初至此为三就【薛】革言谓当革之论就成也合也审当革之言至于三而皆合则可孚矣【伊】九三刚正而明处下之极革之已当不可复动往而不已有凶成则必亏以正守之犹厉初不可有为二已日乃革之三革之而就稽之于众其言亦曰三就故曰革言三就【朱】