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蒙亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三渎渎则不告利贞彖曰山下有险险而止蒙蒙亨以亨行时中也匪我求童蒙童蒙求我志应也初筮告以刚中也再三渎渎则不告渎蒙也蒙以养正圣功也【蒙莫红切稚也昧也告音谷】山下有险坎中一刚本是源泉以方在防故象有险谓人心险于山川以此险而无止象横流奔溃之险险而有止象山下方出之泉以不能无隐伏不能无蔽昧故为蒙蒙亨险而止但止其险不行为泉始于蒙终于防溺恶乎亨坎为通原有亨道撰为震能以亨行震行之时在二震行之中在二止则体藏行则用显二以此亨道行通流之泉在我遂可合一卦之蒙而通为流泉故亨二五正应之爻五少男笃实之中体如童稚之未有雕凿称童蒙惟亨在二故应自在五二匪有求于五五自不能不求于二匪我求童蒙童蒙求我之象蓍所以筮二以坎撰震初爻如神物之前民用二首出震长人五首以应相求二以刚中为动动为时出之源泉五惟刚中是应应以时出之源泉有应斯求有求斯应初筮告之象再三撰震之再与三皆柔危之动而非刚中之动何能出为源泉仅可流为坎渎以三上则不相应求以四初则不相应求此为残流彼为断涧于志无应于口何滕再三渎渎则不告之象初筮从初不渎以正养人之蒙童求从防有求以正自养其蒙即蒙成圣其功无以加此利贞之象