用六利永贞象曰用六永贞以大终也

干纯刚不相为用用九干六爻之九合以相用坤纯柔不相为用用六坤六爻之六合以相用利永贞贞即牝马之贞不惟要终于贞又必永有所贞方始是用六之利用九冠以乾元干统天原其始用六不冠以坤元坤承天要其终利永贞坤分体于干以合干为终六分用于九以合九为终象故曰以大终 文言曰坤至柔而动也刚至静而徳方后得主而有常含万物而化光坤道其顺乎承天而时行 柔以坤顺为至曰至柔静以坤顺为至曰至静健顺合体故干为刚而坤动亦刚健顺异用故干徳圎而坤徳则方后得主而有常以承干为得主得主者有常失主者无常含万物而化光阳施隂受故言含阳明隂暗非化不光故言化光坤道其顺乎物物承天而生化时时化物而辉光凡资生处无不化无不光无不时时承天而与天时俱行若生而不化有时滞碍化而不光有时暗塞天以时行而坤不克承无以语于坤道之顺矣乾道之大刚健中正纯粹精坤道之至只在一顺干乃统天坤惟顺天此乾坤之别 积善之家必有余庆积不善之家必有余殃臣弑其君子弑其父非一朝一夕之故其所由来者渐矣由辨之不早辩也易曰履霜坚氷至葢言顺也【辨辩俱符蹇切辨别也辩治也】乱之初生起于一念不善驯而成之甚易逆而消之甚难故学问主脑全在一念发端处从早辩治书曰人心惟危即坤初之隂惟能不使之凝无容着不善处善便由此积积而不已有余善宁不有余庆稍凝有容着不善处不善便由此积积而不已有余恶宁不有余殃凡臣子的心稍有不顺于君父处便谓之坤初之霜便是弑逆之萌而坚氷之渐春秋加赵盾弑君训人以臣道加许止弑父训人以子道皆除恶于防早辩于渐之意易曰履霜…