序卦传

二篇分上下名曰对易此文王周易所谓三易之一者其例有对待而无聨属夫子故创为聨属之説以寄意焉然仍不明注对待者书不尽言也黙而成之存乎人也 有天地然后万物生焉盈天地之间者惟万物故受之以屯屯者盈也屯者物之始生也物【郭京作始】生必防故受之以防防者防【郭京本此下有昧也】也物之穉【一作稚】也物穉不可不养也故受之以【李鼎祚本无以字】需需者饮食之道也饮食必有讼故受之以讼【僧一行易纂引孟喜序卦曰隂阳养万物必讼而成之君臣养万民亦讼而成之今传无此】讼必有众起故受之以师师者众也众必有所比故受之以比比者【郭京本者下有亲字】比也比必有所畜【一作蓄】故受之以小畜物畜然后有礼故受之以履【吴澄云此下宜有履者礼也四字今韩注有之而王弼略例引此四字当是后人误以正文书作注字者】履而泰【本义引晁氏云郑无而泰二字】然后安故受之以泰泰者通也物不可以终通故受之以否物不可以终否故受之以同人与人同者物必归焉故受之以大有有大者不可以盈故受之以谦有大而能谦必豫故受之以豫豫必有随【韩康伯曰顺以动者众之所随也】故受之以随以喜随人者必有事故受之以蛊蛊者事也有事而后可大故受之以临临者大也【荀慈明曰阳称大谓一阳动升故曰大也项平甫曰以大临小曰大凡称临皆大者之事】物大然后可观【説文引地可观者莫可观于木今传无此】故受之以观可观而后有所合故受之以噬嗑【李鼎祚本此下有噬字】嗑者合也物不可以苟合而已故受之以贲贲者饰也致饰然【李鼎祚本作而】后亨则尽矣故受之以剥剥者剥也…