卷一百六十八 刑法六

肉刑议（汉 后汉 魏 晋 东晋） 汉文帝十三年，齐太仓令淳于意有罪，逮系长安当刑。其女缇萦上书曰：“妾父为吏，齐中皆称廉平，今坐法当刑。妾痛死者不可复生，刑者不可复属，（属，联也。之欲反。）虽欲改过自新，其道无繇。妾愿没入为官婢，赎父刑罪。”天子怜悲其意，遂下令曰：“盖闻有虞氏之时，画衣冠、异章服以为戮，而人弗犯。今法有肉刑三，（黥、劓二，刖左右趾合一。）而奸不止，吾甚自愧！夫训道不纯，愚人陷焉。诗曰：'恺悌君子，民之父母。'今刑者，断支体，刻肌肤，终身不息。（息，生也。）或欲改行为善，而道无繇，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”丞相张苍、御史大夫冯敬奏：“议正律令：诸当完者，完为城旦舂；当黥者，髡钳为城旦舂；当劓者，笞三百；当斩左趾者，笞五百。”（其制具刑制上篇。） 班固曰： 善乎！孙卿之论刑也，曰：“时俗之为说者，以为治古无肉刑，（治古，谓上古至治之时。）有象刑墨黥之属，菲履赭衣而不纯，（菲，草履也。纯，缘也。衣不加缘，示有耻也。菲，扶味反。纯，之允反。）是不然矣。以为治古，则人莫触罪邪，岂独无肉刑哉，亦不待象刑矣。（人不犯法，则象刑无所施。）以为人或触罪矣，而直轻其刑，是杀人者不死，而伤人者不刑也。罪至重而刑至轻，人无所畏，乱莫大焉。凡制刑之本，将以禁暴恶，以惩其未也。（惩，止也。）杀人者不死，伤人者不刑，是惠暴而宽恶也。故象刑非生於治古，方起於乱今也。（古无象刑也，所以有象刑…