元丰至嘉定宣圣配享议

自唐以前学校以周公为先圣孔子为先师后以孔子为先圣顔子为先师至元丰间乃封孟子为邹国公与顔子并配而荀杨韩子列于从祀足以补前世之未及矣蔡京得政乃封王介甫为舒王与顔孟并而王雱在杨韩之次其后陈莹中诸公但改荆公坐像为僭而不知三代之礼大享先王功臣皆与享焉则尸象必不立受今不论其学术之乖戾而苐以坐视人主之为逆理此学术不醇之过也靖康间杨文靖公为諌议大夫首论荆公不当配享降于从祀绍兴六年冬张魏公独相始用陈公辅言禁临川学明年春胡文定公以祠官上防追爵二程邵张四贤列于从祀不报乾道五年春魏元履以布衣为太学録复请去荆公父子而以二程从祀陈正献公为相难之淳熙三年冬赵叔逹粹中为吏部侍郎论王安石奸邪乞削去从祀上用辅臣言安石前后毁誉不同其文章亦何可掩时李仁父为礼部侍郎上与共议欲升范仲淹欧阳修司马光苏轼黜王雱仁父乞取光轼而并去安石父子上又欲升光轼于堂仁父上章称赞且言若亲酌献则暂迁其坐于他所防入上命三省宻院议之宻院王季海依违其词赵温叔言仲淹自以功业名当时修亦有防玷不若止用光轼而三省龚实之李秀叔皆以为不可事遂不行久之但除临川伯雱画像而已【四年七月癸丑降防】嘉定三年仲贯甫为著作佐郎转对请追爵用二程张邵列于从祀未克行余谓四先生继絶学于千载之后正人心明天理自游夏诸贤有不能及其视马郑诸儒之功孰多虽以配享可也然论道统之传则当升曽子子思于堂上而姑列四先生及朱先生于从祀余亦老矣自念不及与朝廷之议防或有逹者举而行之云 自元丰以来封为邹国公配食先圣…