原道辨易三教论

淳熙中寿皇尝作原道辨大略谓三教本不相远特所施不同至其末流昧者执之而自为异耳以佛修心以道飬生以儒治世可也又何憾焉文成遣直殿甘昺持示史文惠史公时再免相侍经席也史公奏曰臣惟韩愈作是一篇唐人无不敬服本朝言道者亦莫之贬盖其所主在帝王传道宗乃万世不易之论原其意在于扶世立教所以人不敢议陛下圣学高明融防释老使之归于儒宗末章乃欲以佛修心以道飬生以儒治世是本欲融防而自生分别也大学之道自物格知至而至于天下平可以修心可以飬生可以治世无所处而不当矣又何假释老之説耶陛下之议韩愈也望陛下稍参定末章则善无以加矣程防之时以刑部侍郎侍讲席亦为上言之于是易三教论 己亥之冬赵魏公为相荐刘后溪召试馆职刘公答防论科场取士之道及进入上亲批其后数百略曰用人之弊人君患在乏知人之哲寡于学而昧于道况又择相不审至于怀奸私坏纪纲乱法度及贬而逐之不治之事也已不胜言矣宰相不能择人每差一官则曰中高第真好士人也终不考其才行何如国朝以来过于忠厚宰相而误国者大将而败军师者未尝诛戮之要在人君必审择相相必为官择人懋赏立乎前严诛设乎后人才不出吾不信也御笔既出中外大耸议者皆谓曽觌实与视草盖刘公甲科及第故觌有宰相不能择人之説也一日上遣觌持示史魏公史公奏曰唐虞之朝四凶极恶止于流窜而三攷之法不过黜陟幽明而已未尝有诛戮之科也若甘誓嗣征所云乃为行师用众设耳盖诛戮大臣乃秦汉法也汉之七代可称治主然见为杂覇不得进于三代此其大疵也我太祖皇帝深以行一不义杀一不辜为戒而得天下制治…