甲辰

答董叔重云示喻日用工夫更于収拾持守之中就思虑萌处察其孰是天理孰是人欲取此舍彼以致敬义夹持之功为佳读书亦是如此先自看大指却究诸说一一就自已分上体当出来庶几得力耳[甲辰后] 又答董叔重云来喻所谓深体大原而涵养之则又不必如此正惟操则自存动静始终不越敬之一字而已近方见得伊洛拈出此字真是圣贤真的要妙工夫学者只于此处着实用工则不患不至圣贤之域矣[甲辰后] 又答董叔重云发见之端则平日省觉提撕处便是只要人就此接续向下推究令其开阔即不曽说等待寻讨将来做此工夫也[甲辰后] 答周舜弼云向时每说居敬穷理二事今日所见亦只是如此但觉得先后缓急之序愈分明亲切直是先要持守上着力方有进步处也孟子说性善及求放心处最宜深玩之[甲辰后] 又答周舜弼云且须虚心涵泳未要生说却且就日用间实下持敬工夫求取放心然后却看自家本性元是善与不善自家与尧舜原是同与不同若信得及意思自然开明持守亦不费力矣[甲辰后] 答程正思云诸书再看义理未安处甚多皆是要切大头项处令人恐惧不可言[甲辰后] 又答程正思云所喻孟子前日因一二朋友看到此疑其说之不明方畧改定正与来喻合[甲辰后] 答王钦之云来书谓穷理不必泥古人言句固是也然亦岂可尽舍古人言句哉程夫子曰穷理亦多端或读书讲明道理或论古今人物别其是非或应事接物求其当否皆穷理也夫讲道明理别是非而察之于应事接物之际以克去已私求夫天理循循而进无迫切陵节之病则亦何患夫与古人背驰也若欲尽舍去古人言句道理之不明是非之不别泛…