癸已

答杨子直云大抵身心内外初无间隔所谓心者固在于内而凡视听言动语默出处之见于外者亦即此心之用而未尝离也今于其空虚不用之处则操而存之于其流行运用之实则弃而不省此于心之全体虽得其半而失其半矣然其所得之半又必待有所安排布置然后能存故存则有揠苗助长之患否则有舍而不芸之失是其所得之半又将不足以自存而失之孰若一主于敬而此心卓然内外动静之间无一毫之隙一息之停哉[此书以何叔京书参考自在癸已] 答王季和云尝谓道之在人初非外铄而圣贤埀训又皆恳切明白但能虚心熟读深味其旨而反之于身必有以信其在我而不容自已则下学上达自当有所至矣但读书不可贪多今当且以大学为先逐段熟读精思须令了了明白方可改读后段如此庶易见功乆之浃洽通贯则无书不可读矣[此书未详何时疑在癸已后] 答游诚之云穷理涵养要当并进葢非稍有所知无以致涵养之功非深有所存无以尽义理之奥正当交相为用而各致其功耳 答呉徳夫云去人欲存天理且据所见去之存之工夫既深则所谓似天理而实人欲者次第可见今大体未正而便欲察及细微恐有放饭流歠而问无齿决之讥也[癸已后] 答胡寛夫云更须从浅近平易处理会应用切身处体察渐次接续勿令间断乆之自然意味浃洽伦类贯通切不可容易躁急厌常喜新専拣一等难理会无形影底言语暗中想象杜撰穿凿枉用心神空费日力又云大抵自家所看文字及提督学生工夫皆湏立下一定格目格目之内常切存心格目之外不要妄想[如看论语今日看到此叚即専心致意只看此叚后叚虽好且未要看直待此叚分晓说得反复…