卷一百九十九

钦定四库全书 经义考卷一百九十九 翰林院检讨朱彞尊撰 春秋【三十二】 汪氏【克寛】春秋胡传附录纂疏 三十卷 存 虞集序曰昔之传春秋者有五家而邹夹先亡学春秋者据左氏以记事以观圣笔之所断而或议其浮华与经意远者多矣是以公谷据经以立义专门之家是以尚焉唐啖赵师友之间始知求圣人之意於圣人手笔之书宋之大儒以爲可与三传兼治者明其能专求於经也然传亡存者惟纂例等书意其传之所发明无出於所存之书者清江刘氏权衡三传得之爲多而其所爲传用意奥深非博洽於典礼旧文者不足以尽明之是以知者鲜矣盖尝窃求於先儒之言以爲直书其事而其义自见斯言也学春秋者始有以求圣人之意而无傅会纠纒之失矣程叔子所谓时措之宜爲难知者始可以求其端焉胡文定公之学实本於程氏然其生也当宋人南渡之时奸佞用事大义不立苟存偏安智勇扼腕内修之未备外攘之无策君臣父子之间君子思有以正其本焉胡氏作传之意大抵本法於此盖其学问之有源是以义理贯串而辞旨无不通类例无不合想其发愤忘食知天下之事必可以有爲圣人之道必可以有立上以感发人君天职之所当行下以啓天下人心之所久蔽区区之志庶几夫子处定哀之间者乎东南之人赖有此书虽不能尽如其志诵其言而凛然犹百十年至其国亡志士仁人之可书未必不出於此也然其爲学博极羣书文义之所引不察者多矣国家设进士科以取人治春秋者三传之外独以胡氏爲说岂非以三纲九法赫然具见於其书者乎而治举子业者掇拾绪余以应有司之格既无以得据事直书之旨又无以得命德讨罪之严无以答圣朝取士明…