卷六十四

<子部,类书类,喻林> 钦定四库全书 喻林卷六十四 明 徐元太 撰君道门【四】 贵公 九五显比王用三驱失前禽邑人不诫吉【易比】 舎逆取顺失前禽也【易比】 夫三驱之礼禽逆来趣己则舎之背己而走则射之爱于来而恶于去也故其所施常失前禽也以显比而居王位用三驱之道者也【王弼注易比】 时之还也无私貌日之出也无私照【汲冢周书周祝解】 虞人之射禽弩已张从机间视括与所射参相得乃后释?发矢为政亦当以己心参于羣臣及万民可乃后施也【郑氏注礼记缁衣】 独乐乐与人乐乐孰乐曰不若与人曰与少乐乐与众乐乐孰乐曰不若与众【孟子梁惠王下】 楚共王出猎而遗其弓左右请求之共王曰止楚人遗弓楚人得之又何求焉仲尼闻之曰惜乎其不大也亦曰人遗弓人得之而已何必楚也【孔子集语下】 古人有言满堂而饮酒有一人乡隅而悲泣则一堂皆为之不乐王者之于天下譬犹一堂之上也故一人不得其平为之凄怆于心【前汉书刑法志】 夫水至平而邪者取法镜至明而丑者亾怒水镜之所以能穷物而无怨者以其无私也水镜无私犹以免谤【蜀志李严传注】 天地至公故万民咸育帝王无私而黎民戴頼【魏书刘洁传】有善者不留其赏故民不私其利有过者不宿其罚故民不疾其威威罚之制无逾于民则人归亲于上矣如天雨然泽下尺【管子君臣上】 日月之明无私故莫不得光圣人法之以烛万民故能审察则无遗善无隐奸【管子版法解】 天地不仁以万物为刍狗圣人不仁以百姓为刍狗【老子虚用】 衡之于左右无私轻重故可以为平绳之于内外无私曲直故可以为…