卷八十六

钦定四库全书 诚斋集卷八十六 宋 杨万里 撰 心学论 圣徒论 顔子论上 论曰学至乎大足矣乎曰可以止未可以足也踰乎大则荒故欲止安乎大则忘故患足君子之学至乎大而止矣虽然止而未足者乐心诱之也盖至其大则见其大见其大则乐其大未见则未乐愈见则愈乐乐心之长足心之消也人之未有得而足心生者无怪也彼未尝食熊掌也而强告之以熊掌之美彼固不肯以易脍炙也非安於脍炙而不愿乐於熊掌也未有以诱其愿而迁其安也人必食熊掌而後知天下之无味学必至大学而後知天下之无学甚矣道之能诱人也至则见见则乐人惟无所乐也有所乐则竞而不厌故力焉而不倦非不倦也忘倦也竞故御焉而益励挫焉而益振窒焉而益决夺焉而益悲夫如是奚其足且大学无浅深卑高之序也有浅深卑高之序者未离乎小学也何也见其卑则非卑无见见其浅则非浅无见见非卑则卑者不足照也见非浅则浅者不足临也盖有隔而不得者矣未有不隔而不见见而有不见者也见则无不见矣而犹卑高浅深之足存哉虽然至而後见耶吾以为至至焉见次焉平地而观天以为山之端即天也至乎山之端而後见有山而无天闻京邑之丽者谓与里之市无异也至京邑而後见其异耳是故不至不见不见不乐顔渊之问仁夫子一语之间仆藩墙去陛级彻堂室而纳之甚大之地付之以一日克己复礼天下归仁之事何其大也此君子之所惊也及顔渊领其大请其目则不离於视听言动之间儆於非礼而已又何其小也此君子之所忽也惟其大而不惊此顔子之所以独往小而不忽此顔子之所以独来何也已也者人之欲也礼也者天之理也仁也者性之觉也克而…