卷十一

钦定四库全书 慈湖遗书卷十一 宋 杨 简 撰 家记五【论论语下】 子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者夀圣人於此无以形容其妙唯曰知者所乐者水托象以示学者惟觉者自觉夫水流行汩汩不息至虚而无实体至动而非思虑如此解释亦未足以尽水之妙亦莫能言知者之乐又继之以动之一辞虽言其动亦不能言其所以动之者得动中之妙真不可度思学者求道率求之於静徒观圣人之言曰天下何思何虑往往离动而求静愈求愈远而不知圣人未尝溺於静惟能动者乃得之必也酬应万务扰扰胶胶而未始不寂然不可以心知意度者庶几乎知者之动矣动即水水者动中之妙也必至此而後可以言仁必能动而後能静必乐水而後可以进於乐山山亦非专於静而已草木生焉未尝无用而尝静焉知者虽得动中之妙而未能常明常觉事物汨之间有转移未能如仁者之常觉常明常不动故惟仁者可以言静静即山知者之动即仁者之静动静离不足以言仁知知者得动中之妙岂不堪乐仁者念虑常静则气常和平心火不炎火常济水故多夀考腐儒不知道意其必有深义不可作夀考训释而妄引老子曰死而不亡者夀若老子无此言又当引何言为证耶乐五孝反者非为此音者不知道默而识之义学而不厌乃可 子曰知者乐水仁者乐山知者动仁者静知者乐仁者夀知道之谓知知非心思之所及伊尹谓之觉孔子谓知及之此曰知子欲言知者之所乐不可得而言姑指水以明之盖学者观水而忽觉循循善诱虑其或未觉又释之曰动圣人每见学道者率求诸寂静止定不悟变化云为喜怒哀乐之妙故曰动以别知者所觉之妙又曰知者乐者初言乐水指…